□韓占江

文場（場發二聲）作為一種武術獨有的表演形式，起源于清初，至清末民國逐漸興盛，一直流傳于高陽附近幾縣。文場表演以武術套路為主，其間用簡單的道白或唱腔串聯故事情節。

文場所使用的行頭仿照戲曲里的武生，都是內襯中衣，外罩英雄敞，頭戴軟硬羅帽。角色特征以衣服顏色區分，比如黑衣、黑帽、黑臉喚做“黑頭兒”，紅衣、紅帽、紅臉喚做“紅頭兒”，黑頭兒、紅頭兒是正派人物；反派人物一般飾以白臉；另有家奴、走卒、幫閑等也以服飾區分。正派角色出場時步伐獨特，連帶著夸張的肢體動作，將一身英雄氣概演繹得淋漓盡致。

角色按照出場順序先后表演拳腳、兵器，最后才是雙方比斗。這卻是高潮了，比如對花槍、刀對槍、匕首進槍、三節棍對槍，全部是真刀真槍，快攻快打。有那功夫高明又經常對練的，一旦比斗起來，雙方兵刃“叮當”作響，天暗時都能看見火星。乃至槍槍不離對方咽喉，刀刀不離對方后腦。觀眾不免心驚膽戰，又被激越的鼓點震蕩心神，其時早忘了故事情節，只顧叫好。

在上世紀七十年代以前，每年過了正月初五，村子里都要舉行娛樂活動。娛樂其實從初二就開始了，活躍的少年們將祠堂里的鑼鼓家伙拉到大街上可勁地敲。鑼鼓一響，村子里上到耄耋老人下到垂髫幼童就都涌到街心，競相感受這份喜慶祥和。鑼鼓要從初二一直敲到破五，到了初六，真正的表演才開始。村里的梆子團每天下午、晚上兩開箱，唱些耳熟能詳的劇目，比如《柜中緣》《喜榮歸》《轅門斬子》等折子戲。也有成本大套的，像《秦香蓮》《貍貓換太子》《蝴蝶杯》等。上午沒戲，武術團的一班壯小伙就在十字街撂場，打拳、耍槍，一個個使出渾身解數，拿出壓箱底的絕活，一是為給父老鄉親們匯報表演，二是為在心儀的女子面前賣個乖、露個臉。

最后一天演文場，俗稱鬧文。

在高陽縣域各村甚至周邊其他縣市，當時流傳的文場劇目有《三打祝家莊》《西游記》《少林寺》等等。

于堤村子大，有東西兩班武術會。西頭武術會使的是密宗少林拳，會標為“育嬰求健會”；東頭武術會則師承少林花拳門，會標為“培英會”。西頭武術會的文場是《滿春園》，講的是唐朝年間，胡奎、羅燦、羅坤游覽滿春園，遇見惡霸強搶民女，三人除暴安良的故事。東頭武術會的文場是《高懷德打擂》或稱《趙匡胤打擂》，講的是五代時期，趙匡胤、鄭子明執掌周朝政事，恰遇南朝王豹擺下擂臺，打遍周朝無人能敵。到了最后一日，王豹又在臺上大放厥詞，對著周朝眾人百般羞辱，趙匡胤無奈之下請來高懷德上臺打死王豹維護周朝尊嚴的故事。

隨著年輕的弟子們演練完畢，場上的鼓點由激越轉為沉穩，一位英雄從上垂首閃出。只見他身穿黑色中衣，胸前勒十字襻，外罩黑色英雄敞，腳蹬抓地虎快靴，頭戴黑色硬羅帽，上面13朵紅絨球突突亂顫，正是黑頭形象。他從人群后閃出，就在場邊一矮身形，隨即右手扯英雄敞，“啪”地撐開，左腳往后一蹬，“噌”的一聲，泥土竟從腳下翻起，直接甩上肩頭。此時鼓聲镲聲共鳴，聲聲不絕。這黑頭和著鑼鼓，英雄步大開大合，已走到場子正中。然后“啪”地一甩英雄敞，連起兩個飛腳，穩穩落地后斜身亮相，場外已轟然叫好。

亮相完畢，黑頭回身，一手扯英雄敞一手揮拳，高聲唱喝：“殺氣沖天自為愁，每日懷恨在心頭。要得一日愁眉展，打死王豹才罷休。”這唱喝高亢雄渾，將英雄豪邁展露無遺。唱畢在前場稍待，等其他人物通場完畢。眾人道白，簡單講述事情的來龍去脈，這一方退場。另一方依次出場，反派頭領來到場子正中也高聲唱喝：“王豹立擂臺，英雄兩邊排。打死不償命，哪個敢來？”囂張跋扈之態溢于言表。接下來便是演武環節，也是整個劇目的高潮。

文場表演故事簡單，演進迅速，并且不挑場地，尤其適合鄉村的黃土地面，相對于長篇大論的戲曲，可以說是最古老的武打片。有很長一段時間，文場都是冀中鄉村喜聞樂見的娛樂形式，只是近年來，隨著年輕人求學、打工，到外地謀生的越來越多，真正能安心練功的越來越少，許多村子已經無法組織一支武術隊，更遑論表演文場，文場這個特殊的武術表演形式已經到了亟待拯救的地步。