來源:保定晚報作者:時間:2025-06-07 08:56
□韓占江
文場(場發二聲)作為一種武術獨有的表演形式,起源于清初,至清末民國逐漸興盛,一直流傳于高陽附近幾縣。文場表演以武術套路為主,其間用簡單的道白或唱腔串聯故事情節。
文場所使用的行頭仿照戲曲里的武生,都是內襯中衣,外罩英雄敞,頭戴軟硬羅帽。角色特征以衣服顏色區分,比如黑衣、黑帽、黑臉喚做“黑頭兒”,紅衣、紅帽、紅臉喚做“紅頭兒”,黑頭兒、紅頭兒是正派人物;反派人物一般飾以白臉;另有家奴、走卒、幫閑等也以服飾區分。正派角色出場時步伐獨特,連帶著夸張的肢體動作,將一身英雄氣概演繹得淋漓盡致。
角色按照出場順序先后表演拳腳、兵器,最后才是雙方比斗。這卻是高潮了,比如對花槍、刀對槍、匕首進槍、三節棍對槍,全部是真刀真槍,快攻快打。有那功夫高明又經常對練的,一旦比斗起來,雙方兵刃“叮當”作響,天暗時都能看見火星。乃至槍槍不離對方咽喉,刀刀不離對方后腦。觀眾不免心驚膽戰,又被激越的鼓點震蕩心神,其時早忘了故事情節,只顧叫好。
在上世紀七十年代以前,每年過了正月初五,村子里都要舉行娛樂活動。娛樂其實從初二就開始了,活躍的少年們將祠堂里的鑼鼓家伙拉到大街上可勁地敲。鑼鼓一響,村子里上到耄耋老人下到垂髫幼童就都涌到街心,競相感受這份喜慶祥和。鑼鼓要從初二一直敲到破五,到了初六,真正的表演才開始。村里的梆子團每天下午、晚上兩開箱,唱些耳熟能詳的劇目,比如《柜中緣》《喜榮歸》《轅門斬子》等折子戲。也有成本大套的,像《秦香蓮》《貍貓換太子》《蝴蝶杯》等。上午沒戲,武術團的一班壯小伙就在十字街撂場,打拳、耍槍,一個個使出渾身解數,拿出壓箱底的絕活,一是為給父老鄉親們匯報表演,二是為在心儀的女子面前賣個乖、露個臉。
最后一天演文場,俗稱鬧文。
在高陽縣域各村甚至周邊其他縣市,當時流傳的文場劇目有《三打祝家莊》《西游記》《少林寺》等等。
于堤村子大,有東西兩班武術會。西頭武術會使的是密宗少林拳,會標為“育嬰求健會”;東頭武術會則師承少林花拳門,會標為“培英會”。西頭武術會的文場是《滿春園》,講的是唐朝年間,胡奎、羅燦、羅坤游覽滿春園,遇見惡霸強搶民女,三人除暴安良的故事。東頭武術會的文場是《高懷德打擂》或稱《趙匡胤打擂》,講的是五代時期,趙匡胤、鄭子明執掌周朝政事,恰遇南朝王豹擺下擂臺,打遍周朝無人能敵。到了最后一日,王豹又在臺上大放厥詞,對著周朝眾人百般羞辱,趙匡胤無奈之下請來高懷德上臺打死王豹維護周朝尊嚴的故事。
隨著年輕的弟子們演練完畢,場上的鼓點由激越轉為沉穩,一位英雄從上垂首閃出。只見他身穿黑色中衣,胸前勒十字襻,外罩黑色英雄敞,腳蹬抓地虎快靴,頭戴黑色硬羅帽,上面13朵紅絨球突突亂顫,正是黑頭形象。他從人群后閃出,就在場邊一矮身形,隨即右手扯英雄敞,“啪”地撐開,左腳往后一蹬,“噌”的一聲,泥土竟從腳下翻起,直接甩上肩頭。此時鼓聲镲聲共鳴,聲聲不絕。這黑頭和著鑼鼓,英雄步大開大合,已走到場子正中。然后“啪”地一甩英雄敞,連起兩個飛腳,穩穩落地后斜身亮相,場外已轟然叫好。
亮相完畢,黑頭回身,一手扯英雄敞一手揮拳,高聲唱喝:“殺氣沖天自為愁,每日懷恨在心頭。要得一日愁眉展,打死王豹才罷休。”這唱喝高亢雄渾,將英雄豪邁展露無遺。唱畢在前場稍待,等其他人物通場完畢。眾人道白,簡單講述事情的來龍去脈,這一方退場。另一方依次出場,反派頭領來到場子正中也高聲唱喝:“王豹立擂臺,英雄兩邊排。打死不償命,哪個敢來?”囂張跋扈之態溢于言表。接下來便是演武環節,也是整個劇目的高潮。
文場表演故事簡單,演進迅速,并且不挑場地,尤其適合鄉村的黃土地面,相對于長篇大論的戲曲,可以說是最古老的武打片。有很長一段時間,文場都是冀中鄉村喜聞樂見的娛樂形式,只是近年來,隨著年輕人求學、打工,到外地謀生的越來越多,真正能安心練功的越來越少,許多村子已經無法組織一支武術隊,更遑論表演文場,文場這個特殊的武術表演形式已經到了亟待拯救的地步。