2003年初，考古工作者在四川茂縣營盤山遺址發掘出兩個人祭坑，其中有兩具保存較好的古代人骨標本。經鑒定，均為三四十歲的壯年男子人骨，從軀體陳置來看，兩具人骨擺放不規則，呈扭曲掙扎狀，體現出當時可能存在的社會等級分化或強烈的原始宗教意味。

更為意外的是，考古工作者對兩人的牙齒進行提取后，通過分析竟然還得出其可能體現出黃河上游與長江上游人群交流遷徙的信號：流行于黃河流域的旱作農業代表——粟，在營盤山人群的牙齒中留下了印記。

據介紹，牙齒是人體最為堅硬的組織，一旦礦化生成通常不會被代謝更替，能保留個體幼年時的食譜信息。經過分析，兩顆牙齒的主人幼時食譜結構中可能以魚類、粟米為主要食物品類。

研究團隊經過對顱骨形態特征的研究，發現兩人的遺傳特征與先秦時期廣泛分布于甘青地區的“古西北類型”人群在顱面形態上最為相似。

種種跡象暗示，早在新石器時代中期，與“古西北類型”相似的人群就已經生存在營盤山遺址周邊地區，他們很可能與從西北黃河上游向南遷徙于西南山地岷江上游地區的人群存在密切的關系，通過頻繁的人群交流互動，對橫斷山區藏彝走廊的古文化產生重要影響。

專家推測，5000多年前，黃河上游隨著氣候干冷化趨勢的加強，出現了大面積的干旱，糧食歉收，既有農業條件支撐難以為繼，已然承擔不了不斷增加人口的生存繁衍所需，于是，一部分人群開始順著河谷地帶向南遷徙，尋找更加合適的生存地。終于，他們在山林之中，找到了一個理想場所：這面被岷江環繞的臺地地勢開闊、面水背山、起伏平緩、土地肥沃、氣候宜人。

于是，黃河文明與長江文明在此開始交匯融聚，催生出新的古蜀文明果實。

堪以佐證的是，營盤山遺址還出土了大量具備明顯仰韶文化晚期和馬家窯文化特征的彩陶。經聯合測試表明，彩陶的化學成分更接近黃土高原仰韶文化及馬家窯文化腹地出土的彩陶器物，而素面陶的化學特征顯示出與本地黏土更為相似的特征，更大可能表明素面陶為本地自產而彩陶來自外地。

今天，經過大量考古發現，考古學家們已基本構建了上古先民從營盤山、桂圓橋、寶墩等由川西高原到成都平原遷徙的歷史，但從黃河上游到長江上游的融合足跡、以及最終如何創造出以三星堆為代表的燦爛古蜀文明，仍留給人們無盡遐想。